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Monday, January 28, 2008

Agama Dan Pengertiannya

Agama menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah sistem atau prinsip kepercayaan kepada Tuhan, atau juga disebut dengan nama Dewa atau nama lainnya dengan ajaran kebhaktian dan kewajiban-kewajiban yang bertalian dengan kepercayaan tersebut.

Kata "agama" berasal dari bahasa Sansekerta āgama yang berarti "tradisi". Sedangkan kata lain untuk menyatakan konsep ini adalah religi yang berasal dari bahasa Latin religio dan berakar pada kata kerja re-ligare yang berarti "mengikat kembali". Maksudnya dengan berreligi, seseorang mengikat dirinya kepada Tuhan.

Beberapa pendapat

1. Dalam bahasa Sansekerta
1. Kata "agama" berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti "tradisi".
2. Dalam bahasa Sansekerta artinya tidak bergerak (Arthut Mac Donnell).
3. Agama itu kata bahasa Sansekerta (yaitu bahasa agama Brahma pertama yang berkitab Veda) ialah peraturan menurut konsep Veda (Dr. Muhammad Ghalib).
2. Dalam bahasa Latin
1. Agama itu hubungan antara manusia dengan manusia super (Servius)
2. Agama itu pengakuan dan pemuliaan kepada Tuhan (J. Kramers Jz)
3. Dalam bahasa Eropa
1. Agama itu sesuatu yang tidak dapat dicapai hanya dengan tenaga akal dan pendidikan saja (Mc. Muller dan Herbert Spencer).
2. Agama itu kepercayaan kepada adanya kekuasan mengatur yang bersifat luar biasa, yang pencipta dan pengendali dunia, serta yang telah memberikan kodrat ruhani kepada manusia yang berkelanjutan sampai sesudah manusia mati (A.S. Hornby, E.V Gatenby dan Wakefield)
4. Dalam bahasa Indonesia
1. Agama itu hubungan manusia Yang Maha Suci yang dinyatakan dalam bentuk suci pula dan sikap hidup berdasarkan doktrin tertentu (Drs. Sidi Gazalba).
2. Agama adalah sistem atau prinsip kepercayaan kepada Tuhan, atau juga disebut dengan nama Dewa atau nama lainnya dengan ajaran kebhaktian dan kewajiban-kewajiban yang bertalian dengan kepercayaan tersebut (Kamus Besar Bahasa Indonesia, 1997)
5. Dalam bahasa Arab
1. Agama dalam bahasa arab ialah din, yang artinya :
* taat
* takut dan setia
* paksaan
* tekanan
* penghambaan
* perendahan diri
* pemerintahan
* kekuasaan
* siasat
* balasan
* adat
* pengalaman hidup
* perhitungan amal
* hujan yang tidak tetap turunnya
* dll
2. Sinonim kata din dalam bahasa arab ialah milah. Bedanya, milah lebih memberikan titik berat pada ketetapan, aturan, hukum, tata tertib, atau doktrin dari din itu.

Definisi tentang agama dipilih yang sederhana dan meliputi. Artinya definisi ini diharapkan tidak terlalu sempit atau terlalu longgar tetapi dapat dikenakan kepada agama-agama yang selama ini dikenal melalui penyebutan nama-nama agama itu. Untuk itu terhadap apa yang dikenal sebagai agama-agama itu perlu dicari titik persamaannya dan titik perbedaannya.

Manusia memiliki kemampuan terbatas, kesadaran dan pengakuan akan keterbatasannnya menjadikan keyakinan bahwa ada sesuatu yang luar biasa diluar dirinya. Sesuatu yang luar biasa itu tentu berasal dari sumber yang luar biasa juga. Dan sumber yang luar biasa itu ada bermacam-macam sesuai dengan bahasa manusianya sendiri. Misal Tuhan, Dewa, God, Syang-ti, Kami-Sama dan lain-lain atau hanya menyebut sifat-Nya saja seperti Yang Maha Kuasa, Ingkang Murbeng Dumadi, De Weldadige dll.

Keyakinan ini membawa manusia untuk mencari kedekatan diri kepada Tuhan dengan cara menghambakan diri , yaitu :

* menerima segala kepastian yang menimpa diri dan sekitarnya dan yakin berasal dari Tuhan
* menaati segenap ketetapan, aturan, hukum dll yang diyakini berasal dari Tuhan

Dengan demikian diperoleh keterangan yang jelas, bahwa agama itu penghambaan manusia kepada Tuhannya. Dalam pengertian agama terdapat 3 unsur, ialah manusia, penghambaan dan Tuhan. Maka suatu paham atau ajaran yang mengandung ketiga unsur pokok pengertian tersebut dapat disebut agama.

Berdasarkan cara beragamanya :

1. Tradisional, yaitu cara beragama berdasar tradisi. Cara ini mengikuti cara beragamanya nenek moyang, leluhur atau orang-orang dari angkatan sebelumnya. Pada umumnya kuat dalam beragama, sulit menerima hal-hal keagamaan yang baru atau pembaharuan. Apalagi bertukar agama, bahkan tidak ada minat. Dengan demikian kurang dalam meningkatkan ilmu amal keagamaanya.
2. Formal, yaitu cara beragama berdasarkan formalitas yang berlaku di lingkungannya atau masyarakatnya. Cara ini biasanya mengikuti cara beragamanya orang yang berkedudukan tinggi atau punya pengaruh. Pada umumnya tidak kuat dalam beragama. Mudah mengubah cara beragamanya jika berpindah lingkungan atau masyarakat yang berbeda dengan cara beragamnya. Mudah bertukar agama jika memasuki lingkungan atau masyarakat yang lain agamanya. Mereka ada minat meningkatkan ilmu dan amal keagamaannya akan tetapi hanya mengenai hal-hal yang mudah dan nampak dalam lingkungan masyarakatnya.
3. Rasional, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan rasio sebisanya. Untuk itu mereka selalu berusaha memahami dan menghayati ajaran agamanya dengan pengetahuan, ilmu dan pengamalannya. Mereka bisa berasal dari orang yang beragama secara tradisional atau formal, bahkan orang tidak beragama sekalipun.
4. Metode Pendahulu, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan akal dan hati (perasaan) dibawah wahyu. Untuk itu mereka selalu berusaha memahami dan menghayati ajaran agamanya dengan ilmu, pengamalan dan penyebaran (dakwah). Mereka selalu mencari ilmu dulu kepada orang yang dianggap ahlinya dalam ilmu agama yang memegang teguh ajaran asli yang dibawa oleh utusan dari Sesembahannya semisal Nabi atau Rasul sebelum mereka mengamalkan, mendakwahkan dan bersabar (berpegang teguh) dengan itu semua.

Enam agama besar yang paling banyak dianut di Indonesia, yaitu: agama Islam, Kristen Protestan dan Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu. Sebelumnya, pemerintah Indonesia pernah melarang pemeluk Konghucu untuk mempraktekkan agamanya secara terbuka. Namun, melalui Keppress No. 6/2000, Presiden Abdurrahman Wahid mencabut larangan tersebut. Tetapi sampai kini masih banyak penganut ajaran agama Konghucu yang mengalami diskriminasi oleh pejabat-pejabat pemerintah. Ada juga penganut agama Yahudi, Saintologi, Raelianisme dan lain-lainnya, meskipun jumlahnya relatif sedikit.

Menurut Penetapan Presiden (Penpres) No.1/PNPS/1965 junto Undang-undang No.5/1969 tentang Pencegahan Penyalah gunaan dan Penodaan agama dalam penjelasannya pasal demi pasal dijelaskan bahwa Agama-agama yang dianut oleh sebagian besar penduduk Indonesia adalah: Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu. Meskipun demikian bukan berarti agama-agama dan kepercayaan lain tidak boleh tumbuh dan berkembang di Indonesia. Bahkan pemerintah mempunyai kewajiban untuk mendorong dan membantu perkembangan agama-agama tersebut.

Sebenarnya tidak ada istilah agama yang diakui dan tidak diakui atau agama resmi dan tidak resmi di Indonesia, kesalahan persepsi ini terjadi karena adanya SK (Surat Keputusan) Menteri dalam negeri pada tahun 1974 tentang pengisian kolom agama pada KTP yang hanya menyatakan kelima agama tersebut. Tetapi SK (Surat Keputusan) tersebut telah dianulir pada masa Presiden Abdurrahman Wahid karena dianggap bertentangan dengan Pasal 29 Undang-undang Dasar 1945 tentang Kebebasan beragama dan Hak Asasi Manusia.

Selain itu, pada masa pemerintahan Orde Baru juga dikenal Kepercayaan Terhadap Tuhan Yang Maha Esa, yang ditujukan kepada sebagian orang yang percaya akan keberadaan Tuhan, tetapi bukan pemeluk salah satu dari agama mayoritas.

L’Islam a commencé en Arabie et a été révélée à l’humanité par le Prophète Mahomet

L’Islam a commencé en Arabie et a été révélée à l’humanité par le Prophète Mahomet (que la paix soit sur lui). Ceux qui suivent l’islam sont appelés musulmans.

Les musulmans croient qu’il n’ya qu’un seul Dieu. Le mot arabe pour Dieu est Allah.
Articles fondamentaux de la foi

Les musulmans ont six principales croyances.

* La croyance en Allah comme le seul et unique Dieu
* La croyance aux anges
* La croyance en la sainte livres
* La croyance dans les prophètes …
O par ex Adam, Ibrahim (Abraham), Moussa (Moïse), Daoud (David), Issa (Jésus).
O Muhammad (que la paix soit sur lui) est le dernier prophète.
* La croyance dans le Jour du Jugement …
O Le jour où la vie de chaque être humain seront évalués pour décider si elles vont au ciel ou l’enfer.
* La croyance en Predestination …
O Que Allah a déjà décidé de ce qui va se passer.
O Les musulmans croient que ceci n’empêche pas les êtres humains faisant de la libre choix.

Allah

Allah est le nom utilisé pour les musulmans suprême et unique Dieu, qui a créé et les règles de tout.

Le cœur de la foi de tous les musulmans est l’obéissance à la volonté d’Allah.

* Allah est éternel, omniscient et omnipotent …
O Allah a toujours existé et existera toujours.
O Allah sait tout ce qui peut être connu.
Allah o peut faire tout ce qui peut être fait.
* Allah n’a aucune forme que ce soit …
O Allah ne peut pas être vu.
O Allah ne peut pas être entendu.
Allah o n’ya ni homme ni femme.
* Allah est juste …
O Allah récompense et punit assez.
O Mais Allah est miséricordieux.
* Un croyant peut approche en priant Allah, et en récitant le Coran.
* Culte musulmans seul Allah …
O parce que seul Allah est digne d’adoration.

Le seul et unique Dieu

Tous musulmans croient que Dieu est un seul:

* Il n’ya qu’un seul Dieu.
* Dieu n’a pas d’enfants, pas de parents, et pas de partenaires.
* Dieu n’a pas été créée par un être.
* Il n’ya pas d’égal, supérieur ou inférieur Dieux.

Ibrahim Abraham est appelé par les musulmans. Ils le considèrent comme le père du peuple arabe, ainsi que le peuple juif par le biais de ses deux fils, Isaac et Ismaël (Isma’il en arabe).
Le musulman histoire d’Ibrahim

Abraham est un chiffre très intéressant parce qu’il est décrit dans le Coran comme quelqu’un qui, dès le plus jeune âge, avait des problèmes d’essayer de comprendre Dieu et en essayant de découvrir Dieu et d’être agité en sachant que peut-être le païen environnement dans lequel il a été fait Ne pas avoir les réponses. Que, finalement, Dieu n’était pas l’étoile ou le soleil ou le vent ou la lune - toutes ces forces qu’il a vu - Dieu s’est en quelque chose d’autre.

Et donc de ce point de vue, Abraham est considéré comme juif ni une personne, ni un chrétien, ni une personne musulmane, mais de quelqu’un qui est un hernif - quelqu’un qui fondamentalement et intrinsèquement sait qu’il n’ya vraiment qu’un seul Dieu. Et il a fait l’éloge de cette aspiration essentielle et innée de découvrir l’unité de Dieu.

Il ya eu des milliers de numéros de prophètes et de messagers, mais il n’ya que quatre ou cinq qui ont été désignés en fonction d’un titre spécifique à l’islam: Jésus est un, Moïse est un et le prophète Mahomet est un, mais aussi Abraham, qui est connue comme une Ami de Dieu.

Abraham avait une allocation spécifique qui lui a été donnée par Dieu, qui est celle de sa progéniture sera tous les prophètes, et de ceux-ci - pour les musulmans - vient Mahomet. Mais il dispose d’une relation avec Dieu: tout d’abord il est déconcerté quant à la manière dont il a un fils à un stade aussi avancé grâce à Hagar et ensuite par Sarah.

La tradition de l’essai Dieu d’Abraham dévotion à lui en lui demandant de sacrifier Ismaël est le coeur de la tradition abrahamique et les récits abrahamiques. Abraham est le premier prophète qui était demandé pour le sacrifice suprême: «Je veux vous à sacrifier votre propre chair et de sang pour moi”. Et il a passé le test, car il est prêt à le faire, dans sa soumission et la dévotion à Dieu.
Quelles sont les histoires racontées au sujet d’Abraham dans le Coran?

Beaucoup de récits qui se rapportent à Abraham, Agar et Ismaël sont sur leurs vols à partir de Sarah et Abraham essayons aussi de mettre en place un autre logement, un autre lieu avec Agar et son fils Ismaël.

Beaucoup de ce que la tradition islamique est d’environ - et même certains des rituels tels que le hadj - découlent de l’ère pré-islamique et sont traduits dans les rituels islamiques à travers Abraham. Hagar cherché de l’eau et a couru entre deux collines qui est adoptée dans le hadj cérémonie comme un geste symbolique de ce que faisait Hagar - la recherche d’eau - et les pèlerins faire.

Dieu dit à Abraham: «Je voudrais vous pour construire ma maison pour moi …” — Qui est une Kaaba - “… ici sur ce monticule de terre, dans ce lieu sacré et j’aimerais vous à ériger des murs, et je veux que vous purifier cet endroit.” Une partie de cette purification, c’est ce que nous voyons aujourd’hui dans la Kaaba. La tradition islamique a limité cette pureté rituelle pour les musulmans seulement. Mais la seconde que les déplacements des pèlerins faire dans la louange de Dieu, est en fait un héritage de la période pré-islamique jours où les pèlerins viennent également à la Kaaba - de ne pas adorer le Dieu unique, mais au culte des idoles.

Il ya différentes choses qui font partie de l’histoire d’Abraham, qui a abouti à l’ultime sacrifice qui est effectué le dernier jour du Hadj. En tant que geste symbolique, les musulmans refaire ce que Abraham allait faire avec Ismaël en sacrifiant un agneau ou un mouton.

Moïse dans l’Islam

Moïse est un prophète dans la religion musulmane, ainsi que dans le judaïsme et le christianisme. Les musulmans l’appellent Moussa.
Le musulman histoire de Moïse

Une centaine d’années après la mort du prophète Joseph, les dirigeants de l’Égypte a adopté un décret de celle d’un fils né d’une mère israélite serait mis à mort, et que des filles ne sera épargné pour servir les adeptes de Pharaon. Ce fut un “horrible tourment infligé aux Israélites.

Au cours de cette terrible époque, Moïse est né, sa mère a toutefois été commandée par Dieu de ne pas jeter l’enfant dans le fleuve à la naissance, mais à téter jusqu’à ce que elle a estimé qu’il y avait réel danger pour sa vie.

Pendant environ trois mois, elle lui élevés et puis elle a mis dans une boîte et posez-le dans la rivière. Dieu a promis que son enfant serait à l’abri, qu’il allait bientôt être restaurée à son tour, et qu’il serait fait «l’un de nos apôtres».

La boîte a été adoptée par le Nil à proximité des berges au palais de Pharaon. Un serviteur de Pharaon, qui a été ramassé en passant par la boîte et a pris l’enfant de la reine. Pharaon a été informé, et il a ordonné que l’enfant soit mis à mort.

Mais la reine, qui était sans enfant, a été enchanté par le bébé. Elle a dit, Dieu a fait de lui “un tel adorable enfant que le spectateur ne peut que l’aimer». Elle beseeched Pharaon d’épargner sa vie. ‘Laissez-nous adopter lui. Il sera soulevée dans notre palais et ne saurait jamais qu’il était un Israélite. Il sera l’un de nous et, en fait, être utile dans notre lutte contre les Israélites. “

Pharaon a cédé. La Reine a pris à Moïse comme une mère à son fils nouveau-né. Mais le bébé est agité et pleurait sans cesse; infirmière n’était pas en mesure de le nourrir.

Moïse mère, qui se sentaient totalement dépourvus, sans son enfant, avait demandé dix ans, fille de suivre le parcours de son frère voyage dans la boîte, et à maintenir une veille sur lui. La petite fille a fait ce qu’on lui a dit. Elle a pénétré dans le palais après que le bébé a été prise et il a réussi à se rapprocher de la Reine, finalement gagner sa confiance.

Comme l’enfant est devenue faible par manque de nourriture, elle a parlé à la reine d’un «notamment» infirmière qui pourraient être capables de téter l’enfant, le nourrir avec une grande affection et de lui apporter. »Ainsi, Allah dit dans le Coran:” Nous Moïse restauré à sa mère, de sorte que les yeux pourraient être refroidie et qu’elle allait cesser de pleurer, et savoir que la promesse d’Allah est remplie. “

Moïse a grandi dans le ménage du Pharaon sous la garde bienveillante de la Reine. Quand il est arrivé à la virilité, Allah lui donna la puissance de la connaissance et de jugement ». Une fois, lors d’une visite de la ville, il vit deux hommes combats, l’un était un Israélite, de l’autre un Egyptien. Le israélite Moïse demanda de l’aide, si Moïse est venu à la rescousse et l’ont frappé avec force égyptienne. L’Egyptien s’est effondré et est mort instantanément.

Moïse était le plus perturbé et le pardon demandé à Dieu en disant: “Je vais jamais venir au secours de ceux qui commettent des faux.” Le lendemain matin, l’homme qu’il a aidé à nouveau appelé à l’aide. Moïse a réalisé qu’il était un querelleur personne et se sont empressés de poser ses mains sur lui. “Avez-vous l’intention de me tuer comme vous l’avait tué cet homme hier?” Crie l’homme. “Vous souhaitez devenir un tyran dans la terre?”

Moïse pria l’Éternel. «Oh, mon Seigneur, me saave de ces gens qui sont donnés à des actes répréhensibles.” Puis un homme est venu en marche et que Moïse a informé les chefs de Pharaon se préparaient à accrocher Moïse et lui a conseillé de fuir.

Alors Moïse quitté l’Égypte en direction de Madyan, en priant le Seigneur pour guider dans le droit chemin. En atteignant les eaux de Madyan, il a vu un certain nombre d’hommes puiser de l’eau pour leurs animaux, alors que les deux femmes étaient en tranquillement, retardant leurs animaux. Moïse leur a demandé pourquoi ils étaient en attente.

Ils ont répondu: “Nous ne pouvons pas l’eau jusqu’à ce que nos animaux hommes ont quitté, ce qui est notre malheur. Notre père ne pouvait pas venir à puiser de l’eau pour nos animaux car il est trop vieux. ” Moïse a appelé l’eau pour tous les deux, et les femmes sont reconnaissants pour son aide. L’un d’eux est rentré chez lui et a informé son père de ce que Moïse avait fait. Le père lui a demandé d’aller chercher de Moïse afin qu’il lui verser le salaire correspondant au travail.

Moïse dit le vieil homme les circonstances dans lesquelles il avait dû quitter l’Égypte. “N’ayez pas peur, pas plus», at-il assuré Moïse, ‘Il est bon que vous ont échappé à ces gens méchants “. Il a été impressionné par Moïse et a offert une de ses filles en mariage, à condition que Moïse a promis de vivre avec eux pendant huit ans, ou même plus s’il le souhaite. Moïse a accepté et a commencé sa vie en Madyan.

Après huit ans, Moïse a quitté avec sa femme et sa famille. Sur leur chemin, il a vu un feu dans la direction de Mont-Tur. Il a fait arrêter sa famille là-bas, alors qu’il courait vers le feu en espérant obtenir quelques informations sur le quartier, ou au moins obtenir un brûlage firebrand de garder sa famille au chaud.

Quand Moïse a atteint la place, il a entendu une voix de l’au-dessus des arbres sur le côté droit de la vallée sacrée. «Qu’est-ce que vous avez dans votre main droite?” Dit la voix. Désorientés, Moïse répondit: “Il est de mon personnel, avec lequel je faire tomber les feuilles pour mes brebis et faire beaucoup d’autres choses.”

La voix a repris la parole: Ô Moïse, je suis le Seigneur de l’Univers. Interprètes votre personnel et à m’écouter. [20:19]

Moïse threw it down, et là devant ses yeux: elle est devenue un serpent. Le Seigneur parle à nouveau: Draw près de lui et la peur de ne pas: maintenant saisir le serpent et n’ayez pas peur. Il deviendra un personnel nouveau. [20:21]

Moïse fit ce que lui a appris. Dieu lui demanda alors de placer sa main droite dans son sein et de le mettre à nouveau, il a été brillant blanc et sans tache. Dieu bénit ensuite avec une suprême révélations et lui commandait d’aller à Pharaon et son peuple et de prêcher pour eux l’unité de Dieu et la gloire de juste conduite.

Moïse a prié Dieu: Ô mon Seigneur, pour agrandir et renforcer mon coeur me guérir par mon discours pour que les gens puissent comprendre ce que je dis. Aussi alléger ma charge en assignant Aaron, mon frère, pour m’aider. [20:25-32]

Le Seigneur a accordé sa prière et lui a demandé de procéder à Ses Signes: Allez, toi, et ton frère Moïse, avec Nos signes à Pharaon. Parlez doucement à lui, mais lui faire voir la vérité et de la peur de nous. [20:43-44]

Moïse et Aaron, le Seigneur a dit à Pharaon que pourraient leur faire subir de la violence, comme Moïse a été voulu par ses chefs pour avoir tué un de leurs hommes.

Le Seigneur leur a donné l’assurance de ne pas avoir de crainte dans leur cœur: je suis avec vous, j’entends et tout voir. Dites que vous êtes Pharaon Mes messagers. Demandez-lui de laisser les Israélites soit avec vous, à la torture et ne leur a pas plus. [20:46-47]

Armés de la mission divine et que le livre a été envoyé à lui qui devait être le “moyen de l’éveil à la population et d’une orientation et de la miséricorde à l’humanité”, Moïse partit pour l’Egypte avec Aaron. Ils ont d’abord allé à la population et leur a demandé d’adorer le vrai Dieu. Moïse leur a montré Ses signes, mais le peuple a rejeté ces «rien de faux, mais la magie” et se moquaient de lui.

Il leur a demandé de sacrifier une vache comme une offrande à Dieu. “Quel genre de vache?” Ils lui ont demandé à la blague. Moïse leur dit que Dieu a voulu une vache qui n’était ni jeune ni vieux, mais d’un âge moyen. »Qu’en est-il de sa couleur?” »Demandaient-ils. Moïse a dit qu’il devrait être profonde et jaune vif. Il y avait plusieurs vaches de cette couleur, ils ont dit à Moïse.

Il a précisé que ce devrait être une vache qui n’était ni uni ni a labouré tous les champs, plus loin, il devait être sain d’esprit et corps sains. Le peuple alors compris ce que signifiait Moïse, il leur a demandé de se tuer la vache d’or qu’eux-mêmes et leurs ancêtres ont été des adorateurs. Ils ont demandé à Moïse premier à l’approche de Pharaon, leur roi, et si il est d’accord, ils seraient trop le suivre.

Moïse et Pharaon approchait fait appel à lui à renoncer à son arrogance et de haute et puissante manières et à s’incliner devant le Seigneur, qui était en fait le dirigeant du monde. Purifier vous, ô Pharaon, afin que je puisse vous guider vers le bon chemin. [29:18]

Pharaon était furieux et a demandé à ce Moïse qui était de son Dieu, dont le messager il prétend être. Moïse répondit: Notre Seigneur est celui qui crée toutes choses; Il leur donne ensuite la forme et les guide. [20:50]

Pharaon enquis des générations qui était décédé. Connaissance de ceux-ci, dit Moïse, était avec Dieu seul. Il a ensuite demandé à Pharaon de regarder autour de voir la variété des créations de Dieu - la pluie, le vent, le bétail et les plantes, tous ont été les signes de sa suprématie. Pharaon, Moïse a demandé s’il avait aucune preuve de sa prophethood. Moïse jeté son personnel et elle est devenue un serpent de vivre. Il a ensuite appelé sa main hors de la poche de son manteau, et il a brillé avec éclat éblouissant.

Pharaoh’s chefs dit Moïse n’était plus qu’à un magicien, mais a dit à Pharaon: «Appelez le meilleur des magiciens de nos villes pour contrer sa magie”. Moïse a accepté de faire face, et le Festival Day a été fixé pour l’événement. Deux des meilleurs magiciens confrontés Moïse. Ils ont jeté leurs cordes et portées à Moïse, qui a transformé en serpents, et enroulé autour de lui.

Moïse pria son Seigneur au secours. Le Seigneur lui a dit de ne pas perdre les nerfs, et le commandement: Throw down votre personnel et il avaler tout ce dont ils ont usurpé ici, la leur ne sont que des tours de magie, ce que vous avez est bien réelle. Aucun magicien jamais prospère, ce qu’il peut faire ou partout où il peut aller. [20:69]

Moïse jeta son personnel sur le terrain et elle s’est transformée en un plus grand serpent qui avale tous les autres serpents. Les magiciens ont wonderstruck et à la fois prosterné eux-mêmes, déclarant qu’ils croient dans le Dieu de Moïse et d’Aaron.

Pharaon tonné avec colère: «Comment oses-tu faire sans mon congé?” Il a prévenu qu’il allait leur couper les mains et les pieds sur deux côtés et de les crucifier sur les troncs de palmiers s’ils n’ont pas renoncer à la suite de Moïse.

Les magiciens ne montraient aucune crainte et dit à Pharaon qu’il pouvait faire ce qu’il aimait avec eux, mais ils ne se rétracte pas de la dégager la voie indiquée par Moïse. Ils ont cru que Dieu était son supérieur à Pharaon. Ils ont demandé le pardon du Seigneur pour les péchés de la sorcellerie que Pharaon l’a contraint à commettre.

Pharaon a plus furieux, et a décidé d’effacer toute trace des enseignements de Moïse. Il a publié une proclamation: Ô mon peuple, je suis le souverain de l’Égypte; même rivières coulent sous mes pieds. Etes-vous d’écouter un homme qui ne peut même pas parler correctement? S’il est vraiment le Tout-Puissant de messager, pourquoi n’est-il pas chargé d’or ou assisté par les anges? [43:51-53]

Moïse a averti que, s’il désobéi à son appel “, nous a dit que Allah une grave punition vous attend.” Mais Pharaon et ses hommes ne respectent pas payé Moïse avertissement.

Ainsi, ils ont été frappés par la peste et d’autres maladies, ils ont supplié Moïse pour les sauver du fléau. Mais à peine ont-ils été guéris de leur retour à l’adoration de Pharaon. Deux des chefs de Pharaon, Haman et Qaran, abominablement comportés en particulier, la cupidité de la richesse et la soif du pouvoir aveuglé leur vision.

Avec le passage du temps, l’attitude de Pharaon, Moïse vers aggravée: il a dénoncé publiquement et torturé ses disciples. Il a déclaré qu’il n’y avait pas d’autre dieu sauf lui. Il a dit à Haman: «Construisez-moi une tour haute, de sorte que je puisse aller en haut et de découvrir ce qui est Dieu de Moïse”.

Il a ordonné à ses chefs de faire preuve d’aucune pitié Israélites, ils doivent être chassés de l’Égypte. Un règne de la terreur a été déclenchée. En conséquence, beaucoup de Moïse “peuple de gauche de lui, tandis que seul un petit nombre est resté comme ses disciples. Mais Moïse n’a pas été consternés, il est resté inébranlable dans la poursuite de sa foi.

Ensuite, Dieu vint à Moïse de sauvetage. On lui a dit de rassembler ses partisans et de les prendre par le milieu de la mer, sur une voie qui serait spécialement taillé pour eux par Dieu. Pharaon et ses hommes, complètement armés, ont tenté de les poursuivre dans la même voie. Dès que Pharaon et ses hommes mettent le pied sur le chemin, cependant, il disparut, et ils ont été noyés dans la rage des mers.

Israélites ensuite installés dans une habitation sécurisée fournie avec toutes les commodités et le confort. Après un certain temps, Moïse, accompagné de soixante-dix de ses partisans, est monté au ciel pour voir Dieu, laissant son peuple dans la charge de son frère, Aaron. Il enjoignit de Aaron de ne pas avoir de rapports avec les acteurs du mal et d’accomplir sa tâche avec “un coeur honnête”. Moïse avait ce que le Coran décrit comme “une communion avec Dieu pendant trente nuits. Ultérieurement, dix autres nuits ont été ajoutés, à faire dans tous les quarante nuits, qui a été nommé le temps de la communication avec le Seigneur.

Quand Moïse est venu à l’endroit désigné, le Seigneur bénit. Moïse a prié: «Ô mon Seigneur, permettez-moi de vous regarder”. Le Seigneur a dit: “Vous ne pouvez pas voir moi lorsque je manifeste ma gloire. Mais à y regarder à la montagne, si elle reste ferme à sa place, alors vous allez le voir moi. Maintenant tournez vers lui. ” Et en un instant la montagne s’est écroulée et est devenue poussière. Voyant cela, Moïse est tombé dans un swoon. [7:143]

Quand Moïse récupérés, Dieu a demandé: «Pourquoi êtes-vous venus en si grande hâte de nous?” “Mon peuple a pris le chemin montré par-tu, mon Seigneur», at-il répondu. “Je suis venu demander votre bénédiction.” “En votre absence, votre peuple s’est éloigné, ‘Dieu lui a dit. “Ils ont été induits en erreur par une personne appelée al-Samiri.”

Moïse a été frappée par le chagrin. Il a supplié Dieu de pardonner ses disciples, et non de les détruire pour leur trahison. Dieu accordé son souhait et lui a donné des tablettes de pierre portant des préceptes que son peuple devait suivre afin d’atteindre le meilleur, à la fois sur terre et dans le ci-après.

Moïse est retourné à la terre avec un coeur lourd et a constaté que, sous la direction d’Al-Samiri, ses disciples ont commencé à adorer l’image d’un veau fait de leurs parures. Plus dans la tristesse que par colère, il a réprimandée et leur a demandé pourquoi ils avaient rompu leur promesse de lui. Ils ont dit que al-Samiri leur a demandé de jeter leurs parures dans un feu, sur laquelle était venue une effigie d’un veau d’or qui a fait une vante son.

Ils ont été trompés par cela et ont commencé à adorer le veau, estimant qu’il est le Dieu de Moïse. Moïse leur a demandé si elles étaient tellement naïf de penser que le veau a la vie? Il ne pouvait ni parler ni entendre, ni faire de la bonne ou de porter préjudice à ces derniers. Aaron avait mis en garde du tort qu’ils faisaient, mais ils ont insisté sur le fait que jusqu’à ce que Moïse est retourné ils continueront à adorer le veau.

Moïse jeté les comprimés, disant à son peuple qu’ils n’étaient pas dignes d’eux. Il Aaron traîné par les cheveux et lui demanda pourquoi il avait bafoué son commandement, et pas empêché son peuple d’être induits en erreur. Aaron a répondu que les gens sont devenus des rebelles afin qu’ils auraient tué s’il avait tenté de les retenir. D’ailleurs, il ne voulait pas créer une division dans leurs rangs.

Moïse a demandé à Dieu de pardonner Aaron, et ensuite tournés vers Al-Samiri. “Caprice”, dit Moïse. “Vous allez rester un intouchable toute ta vie, et l’enfer est votre lieu de destination.” Prenant l’effigie du veau dans ses mains, Moïse expédiés à l’incendie, qui a rapidement réduit en cendres.

Il a dit aux Israélites qu’il avait été choisi comme messager, Dieu lui avait dit: Ô Moïse! Je vous avez choisi de préférence à d’autres, et vous a confié la mission de transmettre mes paroles figurant dans Mes révélations à tous les gens autour, et de rejoindre les rangs de ceux qui sont reconnaissants à moi. [7:144]

Dieu donnée à Moïse connaissances pour le bien des Israélites, et inscrit sur les tablettes des préceptes détaillées “de la foi en Son unicité et le code de conduite justes. Dans les comprimés Nous avons ordonné des lois relatives à toutes les questions, et nous vous commande de tenir fermement à eux et d’être parmi ceux qui sont fidèles à la meilleure des préceptes qu’ils contiennent. [7:145]

Moïse avertit son peuple que ceux qui ont répudié Signes de Dieu et de l’arrêt à venir ne manqueront pas de rencontrer leur malheur, personne ne serait en mesure de les enregistrer ensuite. Il leur demande également de se rappeler que la grâce de Dieu, à cause des prophètes qui ont été soulevées entre eux et les dirigeants ont été faites. Pas d’autres personnes dans le monde ont eu la bienveillance du Seigneur. Dieu avait assigné la Palestine à eux, et ainsi de Moïse a demandé à ses disciples pour entrer dans cette terre sainte.

Ils ont hésité et a dit à Moïse: «Comment pouvons-nous? La terre est habitée par un peuple puissant. Jusqu’à leur départ, il nous est impossible d’entrer. ” Cependant, deux d’entre eux, qui ont été courageux et craindre Dieu, se sont portés volontaires. Moïse a demandé à Dieu de son sens.

Il a répondu: Pour ceux qui ont défié votre commande, ô Moïse! Cette terre est proscrite pour les quarante ans. Ils vont errer dans le monde, mais n’aura pas de la maison qui leur est propre. Vous n’avez pas besoin de la tristesse sur eux, car c’est le sort du peuple rebelle. [5:29]

Les Israélites ont été répartis en douze tribus: Le Seigneur avait ordonné à Moïse de frapper le rocher avec son personnel. À peine est-on pris que douze ressorts jaillit de suite. Chaque groupe a alors pris sa propre source de boire, et à chacun le Seigneur a donné comme nuances de la couverture nuageuse et de la caille et de la manne à manger, et toutes les autres bonnes choses. Mais les incroyants sont rebellés et n’a pas suivi la commande, ils ne nuisent eux-mêmes. Le Seigneur est, en effet, par-dessus tout dommage. [7:160]

Le Prophète Muhammad

Les musulmans croient que l’islam est une foi qui a toujours existé et qu’il a été progressivement révélé à l’humanité par un certain nombre de prophètes, mais la révélation finale et complète de la foi a été faite par le Prophète Muhammad (pbuh) dans le 7ème siècle de notre ère.
Le désert ville de la Mecque en Arabie Saoudite

Mahomet est né à La Mecque en Arabie saoudite

Mahomet est né à La Mecque en Arabie saoudite, en 570.

Il était un homme profondément spirituel, et souvent passé du temps dans la méditation sur le mont Hira.

Le récit traditionnel du Coran raconte comment une nuit, dans 610, il a été méditer dans une grotte sur la montagne quand il a été visité par l’ange Gabriel, qui lui a ordonné de réciter.

Une fois que Gabriel a mentionné le nom d’Allah, de Mahomet a commencé à réciter les mots qui lui étaient venus à croire les paroles de Dieu.
Le Coran

Durant le reste de sa vie Muhammad a continué à recevoir ces révélations. Les paroles ont été enregistrées et le souvenir, et la forme du texte du Saint Coran, les musulmans l’Ecriture.
Prédication

Croyant que Dieu l’avait choisi comme son messager Muhammad a commencé à prêcher ce que Dieu a révélé à lui.

Le simple et clair message de l’Islam, qu’il n’ya pas de Dieu qu’Allah, et que la vie doit être vécue en totale soumission à la volonté d’Allah, est attrayant pour beaucoup de gens, et ils affluaient à l’entendre.
La Hijrah

La popularité de Mahomet a été perçu comme une menace par les gens au pouvoir à La Mecque, Mahomet et ses disciples ont pris un voyage de la Mecque à Médine en 622.

Ce voyage est appelé le Hijrah (migration), et l’événement a été considéré comme très important pour l’islam que 622 est l’année où commence le calendrier islamique.
Le retour à la Mecque

Dans les dix dernières années Mahomet a gagné tant d’adeptes qu’il a pu retourner à La Mecque et à la conquérir par la force militaire.

Depuis ce temps, il a été généralement acceptée par les fidèles comme le vrai dernier prophète de Dieu.

Muhammad a continué à diriger sa communauté à la fois spirituelle et terrestre, les questions jusqu’à sa mort en 632.

Islam en Chine
Traditional Chinese pagode bâtiment

L’islam est encore reconnue officiellement en Chine

Les musulmans en Chine ont réussi à pratiquer leur foi en Chine, parfois contre une grande attente, depuis le VIIe siècle. L’islam est une des religions qui est encore officiellement reconnu en Chine.
Origines

On croit que l’Islam a commencé en Chine pendant le califat de Uthman Ibn Affan, le troisième calife de l’islam.

Le calife envoyé une députation à la Chine en 29 AH (650 CE, dix-huit ans après la mort du prophète Mahomet (que la paix soit sur lui).

La délégation était conduite par Saad ibn Waqqas un oncle maternel du Prophète. Ibn Sa’ad Waaqas invité l’empereur chinois (Yung-Wei) à embrasser l’Islam.

Pour montrer son admiration pour l’islam, l’empereur a ordonné la mise en place de la Chine de la première mosquée. Le canton magnifique mosquée est connue à ce jour comme le «mémorial mosquée”, et il existe encore, après quatorze siècles.

En arabe, il n’ya que des dossiers rares enregistrements de l’événement, mais il ya une brève mention dans les anciens registres de la dynastie des Tang. Musulmans chinois considèrent cet événement qui marque la naissance de l’Islam en Chine.
Commerce

Beaucoup de musulmans sont allés en Chine pour le commerce et les musulmans ont commencé à avoir un grand impact économique et de l’influence sur le pays. Musulmans pratiquement dominé l’importation / exportation de l’industrie le temps de la dynastie Sung (960-1279).

L’Espagne islamique (711-1492)
La Cour des Lions, un espace ouvert avec une fontaine entourée de statues de lions

La Cour des Lions, Alhambra, Espagne

Islamique de l’Espagne est un mélange multi-culturelle de la population de trois grandes religions monothéistes: des musulmans, des chrétiens et des Juifs.

Bien que les chrétiens et les Juifs vivaient sous restrictions, la plupart du temps les trois groupes ont réussi à obtenir en même temps, et dans une certaine mesure, de bénéficier de la présence des uns et des autres.

Il a apporté un degré de civilisation à l’Europe correspondant à la hauteur de l’Empire romain et la Renaissance italienne.
Esquisse

En 711 les forces musulmanes ont envahi et conquis en sept ans de la péninsule ibérique.

Il est devenu l’une des grandes civilisations musulmanes; atteignant son sommet avec le califat omeyyade de Cordovain le dixième siècle.

Musulman diminué après cette règle et a pris fin en 1492 quand Grenade a été conquise.

Le cœur de la domination musulmane était le sud de l’Espagne ou Andulusia.
Périodes

Albert Camus: politique moraliste

Les écrits d’Albert Camus ont eu une influence décisive sur les convictions politiques de nombreux jeunes Français. Pourtant, il a souvent sonne comme un moraliste chrétien. En fait il n’existe pas de meilleur moyen de se déplacer vers le centre de ses convictions politiques que par la reconnaissance de leur dimension théologique.

“L’étonnante histoire évoquée ici, c’est l’histoire de fierté européenne.” Avec ces paroles éloquentes Camus introduit son étude de la dix-neuvième et vingtième siècles, The Rebel (New York: Alfred Knopf, Inc, 1956). Camus écrit scathingly “à l’horizontal les religions de notre époque», de la tentative de déification de l’homme qui a tourmenté la vie contemporaine. Dans le mode du prophète chrétien, il poursuit les prétentions de la morale révolutionnaires français, la pédanterie et de l’hypocrisie du monde bourgeois, le demonia des fascistes, et de l’utopie messianique de marxistes. Dans tous ces mouvements, affirme Camus, overreaches homme lui-même, prétend à une sorte de divinité ou d’une autre, mais conclut en justifiant la violation de l’homme.

En outre, d’une manière qui rappelle les théologiens classiques, Camus liens le péché d’orgueil avec pour conséquence une malhonnêteté et d’assassinat. Chaque homme absolu finalement se contredit et fait à la terrible charge de la solidarité de la course. En l’honneur de la justice, le droit et l’Ordre français Revolutionists déclenché une terreur anarchique. Bien que faisant l’éloge des vertus formelles de l’honnêteté, de conscience et de la dignité du travail, la classe bourgeoise a créé les conditions sociales qui ont rendu l’exercice de ces vertus impossible. Tout en déclarant tout autorisé dans le nom d’un glorieux Allemagne, Hitler a dirigé cette très Allemagne à l’illicite, la défaite sans gloire. En déférence à l’humanité un avenir, le stalinien commet inhumanities que reporter indéfiniment l’avènement de la Nouvelle Jérusalem. Les résultats sont, dans chaque cas, plus de contradictions fournies par les virages serrés et les tournures des événements. Il ya une incohérence morale fondamentale à la base de tous ces mouvements, car ils déposer une dénonciation ax à leurs propres principes et ouverte en deux parties de la course.

Camus affirmations ont également un anneau pour les moralistes familier dans les milieux chrétiens, en particulier ceux qui sont concernés par “justice immédiate”. Contre l’immodestie sauvages, la contradiction et la trahison de la solidarité humaine qui s’ensuit lorsque les hommes absolutiser un groupe particulier ou à venir pour l’homme, Camus engage une passion pour la justice qui est régi en tout point par un sens des limites. Il affiche l’essentiel double tension: Le prophète de zèle pour répondre à l’abus de la dignité de l’homme, avec la méfiance d’un zèle qui nie toutes les restrictions à cette réponse. Dans tous les cas, Camus recommande une modestie, la décence et l’honnêteté dans l’action politique qui respectera le caractère proche de la justice, il recommande ces persuasive en reflétant la discipline de ces vertus dans sa propre écriture.

Pourtant, les rejets et les affirmations suggérées jusqu’ici ne sont guère suffisantes pour s’inscrire dans le Camus latente Eglise. Notoirement absente de “l’histoire de la fierté européenne” est le sens que c’est l’homme qui est fierté. Idéologies plutôt que les hommes semblent faire la plupart des trop de limites. L’homme est considéré comme la victime et non l’auteur des idéologies qui ont dominé notre temps. En bref, il n’ya guère de sens de l’homme en tant que pécheur. Comme on pouvait être suspecté, Camus montre également peu de sympathie pour le “réalisme” dans la politique de l’immédiat corollaire vive, le péché de l’homme pour tant de chrétiens moralistes. Il a peu de patience envers ceux qui conseillent le recours à la force, au motif que le monde n’est pas encore rachetés. Camus appelle pas réaliste de l’action à la lumière vive, le péché de l’homme, mais à l’action en faveur de l’homme comme relativement innocente victime.

Et pourtant, l’admission de ces distinctions, pourquoi ne pas ajouter un soupçon de pessimisme et une pincée de réalisme et reconnaître toujours dans Camus’ étude de fierté une contribution importante à l’anthropologie chrétienne? Cela est assez difficile, car au coeur même de toute sa pensée est la négation de Dieu. Clairement nié dans sa doctrine de la limite des objectifs politiques est Dieu, le limiteur. Même s’il est à la mode chez certains théologiens à prendre au sérieux un tel déni, Camus, au moins, nous demande de l’examiner. La négation de Dieu informe l’ensemble de sa pensée politique. En fin de compte, il en fait le fondement de son rejet de réalisme en politique, et il se trouve alors à l’origine de toutes les vertus et de tous amélioration de la condition humaine. Pour sens le poids et l’ampleur de cette conviction, il vaut la peine de revenir de nouveau à la compréhension de son orgueil.

Les chrétiens ont interprété la fierté comme la tentative de la part de la créature à jouer le Créateur. En fait, Augustin a déjà fait remarquer que tout péché est une grotesque imitation de l’une des perfections de Dieu. Curiosité imite l’omniscience de Dieu; ambition cherche à reproduire la gloire de Dieu; luxe parodies l’abondance de la vie divine, etc Dans le péché, l’homme imite Dieu perverse vertus.

Camus comprend également la fierté comme la tentative d’imiter Dieu. Pas ses vertus, parce que Dieu n’en a aucun. Mais plutôt ce vice unique englobant: Dieu est un assassin. La proposition est simple et parfaitement horribles. Si Dieu existe et chaque homme meurt, la mort, Dieu est-porteuse. Il est celui qui place chaque homme en vertu de la peine de mort et de souffrance. Lorsque tous les biseaute, les prières et imprécations se font avec, c’est la vérité de Dieu: Il est le seul qui slays, celui qui soulève buboes dans l’aine des petits enfants, celui qui met tous les hommes en vertu de la sanction de la Destruction de leur chair. Ni culte, ni appareil ecclésiastique, ni théologique ingéniosité peut occulter ce fait. «… À l’ordre du monde est marqué par la mort» (La Peste, tr. Gilbert Stuart, Londres, Hamish Hamilton, 1948, p. 223), qui inflige à l’homme une défaite sans fin. A la lumière de cette horrible réalité, Camus ne pas convoquer l’homme à l’athéisme mais pour blasphème. De nier l’existence de Dieu est inexacte. En un sens, il existe bel et bien. Dieu existe que le destroyer. Mais dire “Hallowed que ton nom soit sanctifié”? Cela est impensable. Dans la décence, l’homme ne peut blasphémer la mort-porteur, de résister et de profaner son nom. Il est un ghoul, un chewer de cadavres, contre laquelle les hommes doivent se rebeller. Car Dieu a transgressé une limite de la vie humaine.

Demande instamment des mesures Camus puis, pas à l’image et la similitude de Dieu, mais une action qui témoigne de l’une d’origine de la virilité, une virilité qui reçoit ses grandes lignes dans le refus initial de consentir à Dieu et à ses oeuvres.

Pride, en revanche, est un travail de l’homme, de meurtre ajouté à l’oeuvre divine du meurtre, l’injustice humaine qui correspond à la divine injustice, une transgression des limites.

La principale différence entre Dieu et l’homme est que Dieu ne donne aucune justification de son comportement, il se tait. Mais l’homme ne. Dans la vie politique, il offre des idéologies qui tentent de justifier le meurtre. Idéologie réactionnaire et justifie la répression effrénée comme un moyen de préserver le bon ordre et la vie. Idéologie révolutionnaire justifie l’utilisation de tous les moyens la guerre, de la duplicité et de meurtre-au profit d’une vie future et de l’ordre.

Camus s’oppose à la fois sur le terrain de la limite de découvert dans la première insurrection contre la mort elle-même. Tous les ordres établis et des révolutions trahir leurs origines quand ils ont recours à des moyens meurtriers de leur propre droit.

No more than Israel is permitted to forget her covenant with her God, or the Church her covenant in the blood of Christ, is the revolutionist permitted to forget his covenant in the blood that originally prompted his insurrection against death. Lors de l’organisation elle-même pour l’avenir, une révolution ne doit pas oublier ses origines. Sinon, la révolution obscurcit ses objectifs pour l’avenir et défigure son visage dans le présent.

Camus est évidemment intéressée à la récupération d’une forme de sacré dans la vie politique fondée dans un double refus: le refus de Dieu et le refus d’être Dieu. Sa critique théologique plutôt spectaculaire est dirigé vers cette fin. Il rejette le réalisme politique à la fois conservatrice et révolutionnaire, ses formes et assignation à un homme de modestie, une honnêteté, la décence et qu’il croit être à la portée de l’humanité, et certainement à la portée de l’homme occidental-comme elle récupère le meilleur de La tradition révolutionnaire. Son argument contre la fierté du réalistes conclut à une citation à la sainteté.

La sainteté ne fait pas référence ici à la possession d’une perfection morale de héros ou de la communauté, mais plutôt d’une politique de l’action politique de témoins lumineux qui est en tout point à son origine. Si besoin est, le même objectif doit être sacrifiés au nom de ce témoin.

¼ révolution doit essayer d’agir, non pas pour venir à l’existence, à une date ultérieure dans les yeux d’un monde réduit à un acquiescement, mais en termes de l’existence obscure déjà rendue manifeste dans l’acte de l’insurrection.